Бутово

Трубой по голове! Или народный ответ революционерам


Представители разрушительных революционных течений любят рядиться в тогу жертвы. Им очень выгодно представлять себя гонимыми. И не просто гонимыми, а гонимыми сторонниками «прогресса». Тем самым они стремятся вызвать сочувствие самых разных слоёв, прежде всего, городской либеральной интеллигенции. То есть, тех кругов, которые формируют общественное мнение в столицах. Таким образом, небольшое количество медийно активных фигур задают тон настроению всего общества. Тем самым, подготавливая общество к подрыву. То есть, фактически, революционеры действуют точно так же, как паразит или болезнетворный микроорганизм.

Из века в век ничего не меняется. Либеральное дворянское окружение короля Людовика XVI сочувствовало революционерам, читало и восхищалось их произведениями. Либеральная и «прогрессивная» верхушка французского общества оглянуться не успела, как её потащили на гильотину последователи тех самых персонажей, кого это общество самоубийственно поддерживало.

Та же история повторилась в России. Модой образованного слоя были либерализм, социализм и республиканство. В студенческой среде (в отличие от военной, юнкерской) было модно сочувствовать революционерам, жалеть террористов. Художник Илья Репин, поначалу тоже сочувствовавший революционерам, в своей картине «17 октября 1905 года» изобразил демонстрацию городской публики под красными флагами – около половины присутствующих – именно студенты. Вот эта либеральная среда сочувствовала любым террористам (как это было с народовольцами – убийцами царя Александра II), любым изуверам, лишь бы они заявляли о своей революционности и «прогрессивности».

Итог закономерен — прошло чуть больше десятилетия, и к расстрельному рву поволокли уже этих городских интеллигентов. Как писал в журнале «Красный террор» чекист Лацис: «Не ищите на следствии материалов и доказательств того, что обвиняемый действовал делом или словом против советской власти. Первый вопрос, который мы должны ему предложить, – к какому классу он принадлежит, какого он происхождения, воспитания, образования или профессии».

Так и сейчас, сторонников устойчивого развития России, опирающихся на традиционные ценности, пытаются выставить ретроградами, малопривлекательными «ватниками», в противовес «прогрессивной» молодёжи – сторонникам ЛГБТ и любых модных западных поветрий. И запускаются-то эти поветрия с главной целью – оторвать молодёжь от остального русского общества, сделать ее расходным материалом будущих революций. В ходе которых, большей её части, как всегда, кукловоды цинично определили погибнуть…

Поэтому опыт массового народного патриотического движения начала ХХ века нам особенно интересен. Это монархическое, патриотическое движение народных масс его недоброжелатели сразу же обозвали «черносотенным».

Жизнь России до 1917 года, а особенно, попытку совершения государственного переворота 1905 года мы часто видим сквозь призму сочинений антирусских, революционных авторов. Они представляют царскую Россию как страну, где, якобы, народ, представлявший собой рабочих и крестьян, стонал под гнетом немногочисленных господ. И в этом картине мира слово «черносотенный» было лишь нелестным эпитетом, которым победившие революционеры клеймили русских людей традиционных взглядов.

Естественно, ситуация в России начала ХХ века была не такой, как десятилетиями её изображали победители в братоубийственной гражданской войне. Попытка государственного переворота 1905 года, которую предприняли революционные организации на средства стран-противников России, оказалась безуспешной. Её удалось подавить благодаря твёрдым действиям Государя Николая II, действиям преданных ему частей гвардии, казачьих полков, правоохранительных структур и, далеко не в последнюю очередь, благодаря позиции народного большинства – простых людей самых разных сословий, и составлявших основной костяк черносотенного движения. Которое появилось, именно как народный ответ на революционный беспредел.

Точнее, первым ответом народных масс стала волна антиреволюционных погромов. Которые стали стихийно происходить в ответ на революционные погромы – на выступления сочувствовавших и желавших революции лиц. Именно они – различные представители либеральной и социалистической оппозиции, восприняли манифест Николая II, которым Государь даровал населению гражданские свободы, как слабость и капитуляцию власти перед оппозицией. Революционеры восприняли его, как сигнал к разрушению русской самодержавной монархии и всех начал традиционной русской жизни.

Революционеры вели себя очень агрессивно и вызывающе. В русских городах — Киеве, Москве, Одессе, Харькове, Мариуполе, Житомире, в городах центральной России, жители, возмущённые антирусскими и антимонархическими выступлениями, собирались и проводили шествия под монархическими знамёнами и православными хоругвями. После нападений революционеров на такие шествия, их участники преследовали нападавших и давали им физический отпор. Часто под горячую руку, к сожалению, попадали и мирные обыватели, не участвовавшие в антигосударственных выступлениях.

А вот большевик Николай Бауман, террорист и контрабандист, пал за дело. Можно сказать, на месте преступления. Он как раз пытался поднять на бунт рабочих в Москве, один из которых, возмущенный знаменем с надписью «Долой самодержавие» в руках Баумана, вспрыгнул на повозку, откуда выкрикивал лозунги большевистский агитатор, отнял знамя и двинул ему трубой по голове. Убийца Баумана, рабочий Николай Михалин, был судим и получил за убийство по неосторожности полтора года тюрьмы. В отличие от Баумана, Михалин не был недоучкой-нелегалом, а честно отслужил действительную военную службу в Лейб-гвардии конном полку. Оттуда, видимо, и крепость удара.

Но самое интересное, что народные правоконсервативные движения, получившие название черносотенных, начали организовываться после первой волны столкновений. И выступали они как раз против политического насилия. Хотя и были вынуждены, по образцу революционных партий, в некоторых городах Империи завести боевые дружины самообороны. Черносотенные организации стали одним из образцов (наряду с земствами) русского гражданского общества. На вершине развития черносотенных движений, в них состояло около полумиллиона человек, главным образом, рабочих и крестьян. В это же время во всех революционных партиях состояло всего пара десятков тысяч членов.

А вот в лидерах черносотенного движения были люди блестяще образованные. Таковым, например, был потомок переселенцев из Прусской Силезии, Владимир Андреевич Грингмут. С его лёгкой руки ругательная кличка «черносотенец» и превратилась в почётное звание, которым стали гордиться русские люди.

«Враги самодержавия назвали „чёрной сотней“ простой, чёрный русский народ, который во время вооружённого бунта 1905 года встал на защиту самодержавного Царя. Почётное ли это название, „чёрная сотня“? Да, очень почётное. Нижегородская чёрная сотня, собравшаяся вокруг Минина, спасла Москву и всю Россию от поляков и русских изменников» — писал Владимир Грингмут.

Черносотенных организаций было довольно много, их возглавляли адвокаты, ученые, духовные лица, врачи и инженеры. Однако, единая структура, объединявшая всех людей традиционных русских убеждений, увы, так и не была создана. Возможно – виной тому безвременная гибель от воспаления легких создателя «Русской монархической партии», автора «Руководства черносотенца-монархиста», Владимира Андреевича Грингмута.

В годы Великой войны большинство черносотенцев ушли добровольцами в Русскую армию. А когда Государь был изолирован в результате заговора, основной части русского народа стало непонятно, кому теперь подчиняться. Современники зафиксировали, например, как на баррикадах киевского завода «Арсенал» в дни Январского восстания 1918 года против петлюровцев, вместе с большевиками бились и рабочие-черносотенцы, видевшие главную опасность в украинских сепаратистах-самостийниках.

Однако, этот временный тактический союз не уберёг русских черносотенцев ни от украинизации Юго-Западной России, которая последовала за победой большевиков, ни от безжалостных чекистских расстрелов за факт принадлежности к русскому народному движению и даже просто за найденный у человека членский знак одной из самых крупных патриотических организаций дореволюционной России – «Союза Русского Народа»…

источник
Бутово

О толерантности

Уверен, что в фильме "Брат-2", культовом фильме о "лихих 90-х", была цензурная замена слов по аналогии с "Бриллиантовой рукой", когда синагогу вынужденно переозвучили на любовницу. Но осталось: "Слащавый он какой-то, подкрашенный весь, подпудренный как баба…".
Так что шараду разгадать не сложно, в оригинале было "пид@р" и "так он женат".

Чем дольше отстаиваешь права, тем неприятнее осадок.

Футбол за Веру, Царя и Отечество!


Выступление сборной Российской империи по футболу на Олимпийских играх 1912 г. в Стокгольме

7739e5b4d3936a8f5ad71deff10fff17.jpg

1912 год являлся в истории российского футбола рубежным. Ушли в прошлое первые футбольные матчи конца XIX века. В Санкт-Петербурге и Москве были учреждены городские футбольные лиги. Игра, привезённая из Англии во второй половине XIX века, в России стала частью физической культуры, распространившись в разных слоях общества.
К концу первого десятилетия XX века существовали студенческие лиги, процветал футбол на окраинах крупных городов, дачных местностях, появились женские футбольные команды. Футбол распространился по всей территории империи – на Урале, в Сибири, на Дальнем Востоке.
Тем не менее проанализировать уровень развития футбола в Российской империи невозможно без учёта результатов международных матчей. Успехи на внутренней арене создавали предпосылки для выхода российского футбола на международный уровень.

Collapse )

"Дело обезьяны": опасный прецедент


Андрей Владимирович Малосолов - фигура поистине легендарная. Известнейший фанат ЦСКА, которого в околофутбольной (а также журналистской и др.) среде все знают под прозвищем Батумский. Создатель первого в России околофутбольного фанзина "Русский фан-вестник". Один из создателей знаменитой фанатской группировки Red-Blue Warriors (основоположники армейского фан-движения). Работал спортивным и политическим обозревателем "Комсомольской правды", "Российской газеты", "Версии", различных интернет-порталов. Был военкором РИА Новости во время Первой чеченской войны и войны в Югославии. Трудился в журналистском пуле министра обороны РФ Сергея Иванова, возглавлял пресс-службу Российского футбольного союза, выступил сооснователем Всероссийского объединения болельщиков. Занимал должности в руководстве ФК "Жемчужина", в АНО "Спорт высших достижений" ("Команда России") под эгидой Олимпийского комитета России, в оргкомитете Объединённой футбольной лиги. Университетский преподаватель, радиоведущий, блогер. Рулил спортивной редакцией телеканала "Царьград" и вёл там программу "Фанзона". Православный патриот-консерватор, сторонник Новороссии, ненавистник бандеровцев и либеральной публики, человек широкой души и кипучей энергии.

Андрей "Батумский" Малосолов:


Обсуждая в соцсетях игру футболистов он, разумеется, сильно переживает, жёстко критикует. В ходе матча 30 июня Малосолов на эмоциях прокомментировал драку форварда "Спартака" Адриано (темнокожий бразилец Луис Адриано де Соуза да Силва) с защитником ЦСКА Кириллом Набабкиным и в своём микроблоге назвал первого "обезьяной спартаковской".



Пустяковый эпизод, ведь в инете часто преобладают гораздо более крепкие выражения. Но в начале июля спартаковский гендиректор-немец Томас Цорн (которого многие фанаты считают представителем определённых меньшинств) написал на Малосолова заявление в прокуратуру по административной статье 20.3.1 (возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства). "Это расизм", - безапелляционно заявил он. Прокуратура тоже усмотрела в посте журналиста-болельщика признаки расизма. Хотя скрупулёзная лингвистическая экспертиза слов Малосолова в адрес Адриано, проведённая экспертом-культурологом, кандидатом искусствоведения и доктором филологических наук Капитолиной Кокшенёвой, завершилась ясным и чётким выводом: "В твите Малосолова А. В. отсутствуют какие-либо семантические, коннотативные или иные особенности, характеризующие его как направленный на возбуждение ненависти либо вражды в отношении кого-либо, в том числе как представителя какой-либо группы лиц (расовой, национальной), а также на оскорбление личности по расовым признакам. Считать автора сообщения в Twitter Малосолова А. В. «расистом» на основании данного текста нет никакой текстологической семантической (смысловой) возможности".

"В конце лета мне позвонили с незнакомого телефона. Говорят: «Вас беспокоит прокуратура Центрального округа, вы должны явиться в такой-то день». Я очень удивился, ведь даже представления не имел, что у кого-то могут быть ко мне вопросы. Оказалось, они есть у Томаса Цорна. Именно он ведь подписал заявление. Сначала-то, после самого твита, «Спартак» хотел запретить мне посещение «Открытие Арены». Но, видимо, поняв, что я в здравом уме и сам туда не пойду, в пресс-службе решили перевести эту «расистскую» историю в суд. Слова про обезьяну — расизм? Нет, это поведенческая оценка и эмоциональная реакция на инцидент, связанный со стычками Адриано и Набабкина, которые вполне могли закончиться массовой дракой футболистов. Причём если Кирилл просто играл грубо, за что, возможно, и был справедливо удалён, то Адриано провоцировал, бил в лицо и гримасничал в собственной манере. Спартаковца нужно было также убирать с поля, но «обезьяна» в его адрес — это, повторю, именно поведенческая характеристика. Если бы в похожем стиле выступили Рассказов, Ломовицкий или Джикия, я бы написал про них то же самое. Такие же ассоциации возникают, когда Артём Дзюба, выпучив глаза, нападает на арбитров или футболистов других клубов. Или, например, когда мой старший трёхлетний сын начинает хулиганить и кривляется, тоже часто говорю: «Хватит обезьянничать». Если посмотреть Twitter, то подобное сравнение, думаю, можно найти не в одном экземпляре. Фанаты «Спартака» часто оскорбляют Акинфеева, сравнивая его с птицей. Как на трибунах, так и в соцсетях называют Газзаева «псом», но никто же не пишет заявления в суд. А сейчас мы видим прецедент, после которого в дни дерби можно будет ежедневного открывать десятки тысяч подобных дел. Причём на центральных и VIP-секторах лексика по отношению к главному сопернику ничуть не проще, чем на фан-трибуне. Потом не забывайте — футболисты часто ругаются матом и оскорбляют друг друга на поле. Если следовать логике «Спартака», необходимо возбуждать дела после каждого матча. Так мы и до шизофрении дойдём! Слушайте, я, безусловно, как болельщик ЦСКА, не люблю «Спартак», но приписывать мне расизм — это уже перебор! Я очень уважаю Вагнера, Карвальо, Жо, любого другого «армейца» с тёмным цветом кожи. Нельзя же быть расистом избирательно, когда спартаковские темнокожие плохие, а «армейские» хорошие, не правда ли? У нас песня была: «Самый белый парень в ЦСКА — это Чиди Одиа». Во-первых, сразу скажу, что люди вообще равны между собой — белые, цветные и темнокожие. Правда, есть люди более ранимые, есть — менее. Хотя Бог создал людей разными, мы все выступаем за равноправие между расами и народами. Во-вторых, тема расизма — часто средство манипуляции. Вспомните, например, когда Джикия, как кому-то кажется, неудачно пошутил над легионерами своего же «Спартака» — мол, они как шоколадки, которые тают от жары. Мне бы в голову не пришло обвинять Георгия в разжигании, но появилась куча людей и экспертов, которая так сделала. Представляю, как это было странно для «Спартака», но сегодня клуб сам хочет поставить равенство между шоколадкой, обезьяной и темнокожим человеком. В-третьих, реальный расизм — это когда звучит конкретное выделение по расовому признаку, смешанное с призывом к физическому или психологическому унижению. Ничего подобного в моём твите и близко нет", - сказал Малосолов в интервью корреспонденту "Чемпионата" Дмитрию Егорову. "Несомненно, за реальный расизм и шовинизм, призывы к насилию, разрушению государства и терроризму, а также за подлые фейк-ньюс, нужно наказывать", - добавил он. Надо отметить, что Малосолова поддержал и целый ряд авторитетных спартаковских болельщиков - к примеру, журналист и писатель Дмитрий Лекух. Также в поддержку Батумского выступил крупнейший фанатский паблик OFNEWS.

Адриано:



Томас Цорн:




Утром 27 сентября адвокаты ответчика ходатайствовали о прекращении дела в связи с отсутствием состава и события преступления. Юристы, помимо прочего, отметили, что сам Адриано опрошен не был, его мнение остаётся неизвестным, и потерпевшего в данном деле нет вообще. "Мы не поддерживаем ходатайство со стороны защиты. Проверка была проведена по обращению директора клуба, а на тот момент футболист Адриано являлся футболистом «Спартака». Было установлено, что в представленной распечатке заявления журналиста в Twitter находится унижение игрока «Спартака» Луиса Адриано по расовому признаку, сравнение с животным, как не равным по отношению к другим людям. Проверкой было выяснено, что публикация Малосолова была унизительной. Таким образом, указано унижение достоинства Луиса Адриано. Считаем, что вина обвиняемого доказана полностью", - объявила прокурор Диана Тарасова на заседании Перовского районного суда г. Москвы. Андрей Малосолов отказался признать вину. "Что касается того матча, меня возмутила реакция Адриано и судьи, который обслуживал игру. Я опубликовал поведенческую реакцию на действия футболиста. Реакция на публикацию была скромной, но вскоре я удалил это сообщение, чтобы мои слова не было восприняты по-другому. Но это всё-таки произошло, как я понимаю, пресс-служба «Спартака» передала распечатку руководству... В своём твите я рассказывал о ситуации на поле. Я сравниваю людей с обезьянами независимо от расовых принадлежностей. Такое сравнение нормально для нашей культуры, вспомним слово «обезьянничать», которое я употребляю и в повседневной жизни. В ЦСКА, за который я болею, играли много темнокожих игроков. В силу своей профессии я имел возможность общаться с ними. Считаю, что эти игроки являются уважаемыми людьми и легендами клуба. Утверждать, что я расист, нельзя, не имеет никакого основания. Так, я один раз назвал болельщиков украинского клуба «Днепр» бабуинами, когда они выбежали на поле во время матча. Я не допускаю расистских высказываний. Мои слова были с пониженной семантикой, но не с расистским подтекстом. Мы сейчас в своём решении можем открыть ящик Пандоры, где любое слово, сказанное на трибунах, будет квалифицироваться как оскорбление и унижение. Мы просто уничтожим культуру болельщиков. Мы приведём ситуацию к абсурду, где фанатам придется вести себя как в театре", - справедливо заметил он.

Толерастный абсурд, однако, торжествует. Перовский суд постановил признать Малосолова виновным в совершении преступления и приговорил его к штрафу по административной статье об экстремизме на сумму в 20 тысяч рублей. Мелочь, но суть же не в этом. "Дело не в деньгах. Мы не признаём вину. Мы будем обжаловать это постановление и дойдём до конечной точки. И за честное имя, и за право болельщиков иметь культуру отношений, и за то, чтобы футбольные клубы не сходили с ума, чтобы они не наказывали болельщика за любую эмоцию", - сказал Малосолов журналистам.

Налицо тревожный прецедент. Отныне будут судить за "коней", "мясо", "бомжей", "мусоров", "паровозов/лохомотов", за традиционные (иногда малоцензурные) кричалки на стадионах? "Сейчас вы неосторожно высказались по игроку или эпизоду, а затем вас накажут за слова про меньшинства, розовые футболочки клубов, нетолерантное отношение", - констатирует Малосолов. Если брать шире, последствия могут коснуться далеко не только болельщиков. Ну а западная пропагандонская пресса с радостью подхватила мульку о "расизме в России".



Помощь отцу Николаю Курнявко. У него сегодня Д.Р. Важно!!!



Сегодня ( 7 сентября) у отца Николая День Рождения. Ему исполнилось 67 лет.
Я долго думал, что надо написать, чтобы опять попросить вас, моих читателей и друзей, помочь батюшке?
Ничего не приходит в голову, кроме того, что я написал в феврале этого года.

https://summer56.livejournal.com/357561.html

Повторяю:
//Дорогие мои друзья по инету. Я уверен, что моё пояснение никому из вас не нужно, вы и так всё понимаете. Но я всё таки напишу. Отец Николай уже просил нашей помощи. И сейчас просит. И есть очень большая вероятность, что попросит и в будущем. Он уже не молод ( он стар). Он за штатом. На старости лет он из-за своих родственников оказался без собственного жилья. Он вынужден снимать жилье. Так что вряд ли он в ближайшее время настолько улучшит своё материальное положение, что не будет нуждаться в нашей помощи. Я думаю, что вы это понимаете. Соответственно от нас с вами зависит его жизнь. Так вышло. С другой стороны, нам с вами представляется возможность сделать доброе дело. Уверен, что оно будет угодно Господу, т.к. мы поддерживаем пастыря, Его служителя. И возможно это зачтется нам на Страшном суде. Мне кажется, что нам надо ухватиться за эту возможность, дорогие мои.
P.P.S. Если есть у кого то возможность, запишите номер карточки отца Николая и регулярно высылайте хотя бы небольшую сумму. Она ему будет не лишней. В этом я, к сожалению, уверен. :(//

Я разговаривал с батюшкой в августе. Ему тяжело. У него только социальная пенсия, которая около 9000 рублей.
Этих денег не хватает :( Необходима помощь. Желательно регулярная. Мы приняли решение с супругой регулярно высылать хоть какую-то сумму. Но наши финансовые возможности ОЧЕНЬ и ОЧЕНЬ скромные :(
Без помощи других людей, отцу Николаю будет очень тяжело.

Очень надеюсь на ваше милосердие!

Реквизиты батюшки:

Collapse )

    Ключевой момент индустриализации России - царствование Николая II, а не правление Сталина



    Беседа с историком науки и образования, инновационным предпринимателем Дмитрием Сапрыкиным об успехах индустриализации дореволюционной России при Императоре Николае Втором вызвала большой интерес наших читателей, в том числе и много вопросов, как оппонирующего, так и уточняющего свойства. Мы решили задать их снова автору интервью и продолжить нашу беседу о том, чью индустриализацию можно считать более успешной – сталинскую или николаевскую.
    Collapse )



    Коллективный "Ельцин-центр" корёжит от храма Святой Екатерины


    Наина Иосифовна Ельцина 28 июля открыла в Екатеринбурге памятную именную скамейку, которую льстивые либеральные СМИ окрестили "лавочкой проверки чувств". На спинке скамьи сделана надпись "Для тех, кто любит. Как мы с Борисом". Скамейка спроектирована (чего там проектировать-то?) архитектурным бюро Бернаскони и изготовлена компанией Rigel. Она установлена на набережной реки Исеть у Театра драмы недалеко от Ельцин-центра.

    На церемонии открытия скамейки также присутствовали дочь Бориса Ельцина Татьяна Юмашева, исполнительный директор Ельцин Центра Александр Дроздов, председатель законодательного собрания Свердловской области Людмила Бабушкина, вице-губернатор Свердловской области Павел Креков, министр культуры Свердловской области Светлана Учайкина, президент волейбольного клуба "Уралочка" Николай Карполь, уполномоченная по правам человека в регионе Татьяна Мерзлякова и др. Очередной бизнес-проект Ельцин-центра, который объявил целую кампанию по установке именных лавок: заказ через официальную почту ycenter@ycenter.ru, стоимость - 30 тысяч.









    В ходе мероприятия ельцинская вдова сделала ряд заявлений. Наина выступила категорически против храма Святой Екатерины. В числе вариантов места под строительство храма губернатор Свердловской области Евгений Куйвашев собирается предложить участок набережной за Макаровским мостом (справа, если двигаться от железнодорожного вокзала). "Набережная должна быть свободной. Набережную застраивать нельзя. Тут должны гулять люди", - отрезала г-жа Ельцина. Она надеется, что в будущем местные власти снесут Свердловский академический театр драмы: "Когда он начнёт разрушаться или его уберут, можно будет продолжить парковую зону". Якобы забота о жителях...

    "В общем, Наина Ельцина за сквер. Её высказывание интересно, особенно если вспомнить ходившие во время митингов слухи о причастности ЕЦ к протестам", - замечает URA.RU.




    Святая Екатерина - небесная покровительница Екатеринбурга, небесная покровительница Урала. Собор во имя Святой Великомученицы Екатерины (Градо-Екатеринбургский Екатерининский горный собор) сооружён при основании города в 1723 году и взорван в 1930 году. Открытие восстановленного собора было намечено на 2023 год, к 300-летию города.

    Храм Святой Екатерины — это храм Русской Мечты, поставленный на великом холме нашей национальной истории. Храм, который своими крестами коснётся небесной лазури. Фаворский свет польётся по этим крестам, куполам, столпам в наши семьи, заводы и гарнизоны, наполнит нас светом, превратит в свет и самую кромешную тьму.